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需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪(jì)是(shì)哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什么(me)年代是(shì)两种说法(fǎ)，一(yī)说是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公(gōng)元(yuán)1世纪是哪一年(nián)到哪一(yī)年(nián)，公元1世纪是什(shén)么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是(shì)公元1年-公元(yuán)99年，一说(shuō)是(shì)公(gōng)元1年-公(gōng)元(yuán)100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单位。

　　一个世纪是(shì)一百年，通常是指连(lián)续的一百年。

　　当(dāng)用来(lái)计算日(rì)子时，世(shì)纪通需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂常从(cóng)可(kě)以被(bèi)100整除的年代或此后一年开始，例如2000年(nián)或(huò)2001年(nián)。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来自于耶稣纪元后(hòu)，其中的1年通(tōng)常(cháng)表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公元(yuán)1901年到公元2000年，因此(cǐ)2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公(gōng)元1世纪定为99年，而以后(hòu)的世纪则为100年，如果按(àn)照这种定义的话，2000年则为(wèi)21世纪的第(dì)一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世(shì)纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉(hàn)指的是西汉末年王莽篡夺(duó)汉朝政权建(jiàn)立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以(yǐ)后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余(yú)年(nián)为天下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外(wài)戚(qī)王莽以(yǐ)姑母王政君为凭借(jiè)，最初装出恭谨勤(qín)劳的样子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来他广结名士和(hé)将相大臣，深(shēn)得人心(xīn)，凡是来投奔(bēn)他的，不(bù)论(lùn)地方远近(jìn)，出(chū)身贵贱，他一(yī)概收用，让他们做官。

　　为(wèi)了收买人心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出(chū)来赠送给宾(bīn)客，而自己家里却(què)过着十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽官居大司马，以太后名义执掌军政大权，立汉平(píng)帝，并(bìng)把自己的(de)女儿嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐渐在(zài)朝中大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十二月，汉平帝死(sǐ)后，王莽指(zhǐ)使同党向(xiàng)太(tài)皇太后王政君上(shàng)书，要求让他代(dài)天子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈，只好(hǎo)顺(shùn)从(cóng)这(zhè)一要求(qiú)，由王莽摄(shè)政，称(chēng)为“摄皇(huáng)帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁(suì)需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂的刘婴为皇太子，号称“孺子(zi)婴”，以效仿(fǎng)周公摄政旧事(shì)，为(wèi)代汉(hàn)做准备。

　　此后数年间，关于(yú)王莽代(dài)汉称帝的符命图谶(chèn)频(pín)繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三(sān)年(nián)），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏《天帝(dì)行(xíng)玺金匮图》与《赤帝行(xíng)玺(xǐ)某传(chuán)予黄帝金策(cè)书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于(yú)是王(wáng)莽便到高帝祠庙接受(shòu)铜匮，然(rán)后戴上(shàng)王冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未央宫(gōng)前殿，即天(tiān)子(zi)位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东(dōng)汉章帝时召集(jí)大夫(fū)、博士、议郎、郎(láng)官(guān)和诸生在(zài)白虎观召开的一次讨(tǎo)论儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的学术会议。

　　自(zì)汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术(shù)”以(yǐ)来，儒家思想(xiǎng)逐渐成(chéng)为汉朝君主(zhǔ)的统(tǒng)治思想支柱。

　　但是由于当(dāng)时各家儒学(xué)学派(pài)传(chuán)承(chéng)不同(tóng)，对(duì)于儒家经(jīng)典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议(yì)”加以(yǐ)统一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各(gè)家(jiā)的歧异再次抬(tái)头。

　　汉光(guāng)武(wǔ)帝(dì)刘(liú)秀于中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶(chèn)纬之学正式确立为官(guān)方(fāng)的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固(gù)儒家思想(xiǎng)的统治地位，使儒学(xué)与谶纬之学(xué)进一(yī)步结合起来，汉章帝建初(chū)四年（公元79），召集各地著名儒生于(yú)洛阳白虎观，讨论(lùn)五经异同，这就是历(lì)史上(shàng)有(yǒu)名(míng)的(de)白虎观(guān)会议。

　　白虎观于(yú)当时乃是(shì)朝廷修缮儒(rú)学(xué)之所。