星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何(hé)形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云大(dà)师(shī)视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大(dà)家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不(bù)是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们(men)未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世(shì)界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事业的(de)都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生(shē走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受ng)活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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