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　　关(guān)于然(rán)则全国(guó)之(zhī)事的然(rán)则是(shì)什么意思，然则全国(guó)之事的然则翻译以(yǐ)及然则全国之事(shì)的然(rán)则(zé)是什么(me)意思？，然则(zé)全(quán)国之事的然则是什么意思解说，然则全(quán)国之事的(de)然则翻(fān)译，然则全国之事下一句是什么(me)，然则全国事的然的(de)意(yì)思等问题，小编将为你收(shōu)拾(shí)以下常识：

然则全国之事的然则(zé)是(shì)什么(me)意思(sī)，然则全国之事的然则翻(fān)译(yì)

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么(me)…”或(huò)“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那(nà)么全(quán)国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚(lán)《河(hé)中石(shí)兽》。

　　原(yuán)文节选：一老河兵闻(wén)之(zhī)，又笑曰：“凡河(hé)中失(shī)石(shí)，当求之于上(shàng)流。

　　盖(gài)石(shí)性(xìng)坚(jiān)重，沙性松浮(fú)，水不能冲石，其(qí)反激之(zhī)力，必于(yú)石下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐(jiàn)激(jī)渐(jiàn)深(shēn)，至石之半，石(shí)必(bì)倒掷坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如是再(zài)啮(niè)，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱(jiàn)，固(gù)颠；

　　求之(zhī)地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则全国之事，但知其(qí)一，不知其(qí)二者多矣(yǐ)，可据理臆断欤？全文层次明晰(xī)，其行文结构首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏(xì)剧性(xìng)的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的(de)和尚(shàng)和普通人相同，由(yóu)于对(duì)外界事物的知道有(yǒu)限(xiàn)，依照(zhào)惯例思想划着几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着(zhe)河(hé)流去寻觅石(shí)兽，当然是(shì)找不(bù)到；

　　可是(shì)学者(zhě)依(yī)照自己从书本上学(xué)来(lái)的常识进行推理也(yě)不正确，他的一套(tào)理(lǐ)论或许能让世人暂(zàn)时服(fú)气，可是现实仍(réng)是(shì)现实，依照学者的(de)理论和办法向地下(xià)发掘，必(bì)定也是找(zhǎo)不到(dào)石(shí)兽(shòu)的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流打(dǎ)交道(dào)，对河流的水、石、泥沙等习(xí)性(xìng)有更详尽(jǐn)的了解，因(yīn)而能得出正确(què)的定论：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽。

“然(rán)则全国之事中的(de)然则(zé)”是什么意(yì)思？

　　然则是连词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河(hé)中石兽》是清代文学家纪昀创(chuàng)造的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文(wén)节选：求之下成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份贱，固(gù)颠；求(qiú)之地中(zhōng)，不更颠乎？”如(rú)其(qí)言，果得于数(shù)里外。

　　然则全(quán)国之岩山事(shì)，但知(zhī)其一，不知其二(èr)者多矣，可据(jù)理(lǐ)臆断欤？

　　译文(wén)：到河的(de)下流(liú)寻(xún)觅石兽，当然张狂；在石兽淹没(méi)的当地寻觅它们(men)，不是更张(zhāng)狂吗?”依照(zhào)他的(de)话（去寻觅(mì)），公然在(上游)几里外寻(xún)到了(le)石(shí)兽。

　　已(yǐ)然这样那么全国的事，只知道(dào)表面现(xiàn)象，不知道底子道理的状(zhuàng)况有许多(duō)，莫非能够依据某个道理(lǐ)就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文章用简练的言语叙述了一则十分有(yǒu)教(jiào)育含义的寓言故事，讴歌了赋有实践(jiàn)经(jīng)验(yàn)的(de)老河兵(bīng)，嘲笑(xiào)了讲(jiǎng)学粗散中家的愚笨，挖苦了儒(rú)道学的自(zì)以为高(gāo)超。

　　关于人们的思想和知(zhī)道具有较大的(de)启示和指导(dǎo)含义。

　　全(quán)文层次明晰，其行文结(jié)构首要环绕(rào)石(shí)兽的搜索作业(yè)打开，在戏(xì)剧性的情节中发(fā)掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里的讲学家(jiā)和(hé)普(pǔ)通人相(xiāng)同，由于(yú)对外界事物的知道有(yǒu)限，依照(zhào)惯例思(sī)想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是学者依(yī)照自(zì)己从(cóng)书本上学来的常(cháng)识进行推理也不正确，他的一套理(lǐ)论或许能让(ràng)世人暂时服气，可是(shì)现实(shí)仍是现实，依照学者的理论(lùn)和(hé)办法向地掘胡(hú)下(xià)发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由(yóu)于终年与(yǔ)河流打(dǎ)交道，对(duì)河(hé)流(liú)的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解(jiě)，因而能得出正确(què)的(de)定(dìng)论：石(shí)头逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游寻(xún)觅，公然找到了(le)石兽。

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