人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计算(suàn)出(chū)来的日(rì我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词)子及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场(chǎng)功(gō我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词ng)德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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