人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后(hòu)充电宝100wh等于多少毫安七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好充电宝100wh等于多少毫安，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七(qī)七四十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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