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题西林壁古诗(shī)的诗(sh世界上哪个国家女人最开放ī)意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就(jiù)是从(cóng)东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同”，虽(suī)然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活(huó)的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方面了(le)解事物，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其(qí)外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这(zhè)一(yī)道理。

题(tí)西(xī)林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲世界上哪个国家女人最开放理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述(shù)了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山(shān)山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难(nán)一(yī)下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如果不是(shì)处(chù)在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的(de)深入观(guān)察与分析,就容易(yì)因为(wèi)个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确(què)的认识(shí)。

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