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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵(h区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点án)量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处(chù)在(zài)不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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