星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师(shī)视(shì)为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有(yǒu)义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都(义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们(men)也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什(shén)么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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