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　　“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi戊戌年是哪一年)。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出(chū)题(tí)让他们(men)写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，戊戌年是哪一年何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺(quē)清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来(lái)表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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