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　　“本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空(kōng)的，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无不是一个(gè)空字(zì)，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创(chuàng)作的(de)诠(quán)释佛教教义的(de)诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎn乌鲁木齐海拔多少米高g)修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：乌鲁木齐海拔多少米高p>

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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