成(chéng)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句话(huà)的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是(shì)一(yī)篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起(qǐ)来，增(zēng)加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自(zì)外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们(men)只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才(cái)能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任(rèn)的人的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任(rèn)于是(shì)人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一(yī)个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力(lì)和付(fù)出，不断(duàn)积累经验和(hé)提(tí)升自己的能(néng)力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

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