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  “方生方死,方死(sǐ)方生(shēng)。

  方可方不可,方不可方可(kě)”的意(yì)思是:生就(jiù)是(shì)死,死就是生(shēng),可以(yǐ)就(jiù)是不可以,不(bù)可(kě)以就是(shì)可以(yǐ)。

  出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲学观点(diǎn),庄子只承认绝对运动,否(fǒu)定相对静止。

  在道家(jiā)观点中,这代表(biǎo)了(le)事物(wù)没有绝(jué)对的(de)生与死。

  从哲学(xué)的角度,这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

  在马克思主义世(shì)界观中,“方生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停地运动变(biàn)化(huà),但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存(cún)在,否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

  这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

  意思是(shì):万(wàn)事(shì)万物正在不断地(dì)出生成长,也(yě)在不断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠(huì)施(shī)说:“日方中方睨(nì),物(wù)方生方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方可方不可(kě),方(fāng)不可方可(kě)。

  ”

  《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思。

  庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的(de)品性和感情(qíng),看(kàn)起(qǐ)来是千差万别,归(guī)根结(jié)底却又(yòu)是齐一的,这就是“齐(qí)物”。

  庄子还认为人们的(de)各种看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点(diǎn),看起(qǐ)来也是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的(de)(几十年时间)、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

  如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序中,这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡,只有(yǒu)感知的形态与内容。

  这意味着,感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的,与生存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

  如(rú)果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序,那存在状态就是稳定(d义无反顾是什么意思啊,义无反顾在感情上是什么意思ìng)的、活跃(yuè)的、可持续的,整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

  而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存在形态。

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