四大哲学流派有哪些(xiē)？是四大哲(zhé)学流派(pài)有：犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪(nǎ)些以及四(sì)大哲学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些(xiē)特点，四大哲学流(liú)派包括哪些，六(liù)大哲(zhé)学流派，哲(zhé)学的(de)四大派别等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的(de)知识答(dá)案：

四大哲学流派是什么意思

　　四(sì)大(dà)哲学(xué)流派(pài)意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大之处是(shì)它的(de)辩证思维方式(shì)和实(shí)践的观点。全面辩证的(de)思(sī)维，可以(yǐ)避免片面和偏(piān)激。生活(huó)实(shí)践的(de)观点使哲学具(jù)有活(huó)力。马克思指出(chū)了当代哲学发展的(de)正(zhèng)确(què)方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强调(diào)，哲学要(yào)以人为中(zhōng)心，关注人的问题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲(zhé)学(xué)，而(ér)不(bù)应成为脱离人(rén)的现(xiàn)实(shí)生活和实践经验的抽象(xiàng)理(lǐ)论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的(de)权利。它反(fǎn)对束(shù)缚(fù)人的文化，维(wéi)护(hù)人的真(zhēn)实(shí)存在，主张充分发挥人的生(shēng)命力和创(chuàng)造力。这种人道主义的价值(zhí)观非常重要。人本主义(yì)哲学对人的非理性的研究(jiū)，意义重大，深(shēn)化了对人(rén)性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言的(de)研究上(shàng)，取得了(le)重大成(chéng)果，开辟(pì)了语言哲学(xué)的新领域。它(tā)要求哲学思维严(yán)谨、科学，要(yào)求(qiú)哲学语(yǔ)言准确、规范(fàn)。它重视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑(jí)分析和(hé)语言(yán)分析，重视哲学理论的逻辑(jí)证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲(zhé)学(xué)

　　后(hòu)现代主义(yì)哲学(xué)重视实(shí)践，强调人应由观(guān)察者，变(biàn)为参与(yǔ)者。它强调(diào)世界的多样性、多元性，容(róng)纳(nà)一切(qiè)思想，容纳(nà)一切方法(fǎ)，强调人们(men)在认识世界时，要站在不同的视角、不同的角度去观(guān)察。

四大(dà)哲学(xué)流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏拉(lā)图学派(pài)、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒(rú)主义学(xué)派，普遍认为是苏格拉底的弟(dì)子安提斯(sī)泰尼(ní)创立(lì)的，另一人物第(dì)欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为(wèi)而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学(xué)派的主要(yào)教条是，人要摆脱世俗(sú)的利益而追(zhuī)求唯一值(zhí)得拥有的(de)善。柏拉图学派(pài)，代表(biǎo)人(rén)物(wù)是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开创者(zhě)是亚历山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是世界的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不(bù)过是神(shén)的整体中的(de)一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福。但(dàn)他们所(suǒ)主张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马克(kè)思(sī)主义(yì)哲学(xué)产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代(dài)西方哲(zhé)学的(de)继续(xù)。

　　现代西(xī)方流行的哲学流派虽形形(xíng)色色(sè)，但(dàn)大(dà)致分属科学主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代(dài)西方的科学主义(yì)哲学思潮渊源于(yú)近代(dài)英国(guó)的经验主义(yì)，强(qiáng)调归纳(nà)、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗科(kē)学的哲学问(wèn)题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出现于十(shí)九(jiǔ)世纪三十(shí)年(nián)代，第一代是孔(kǒng)德(dé)的实证主义；流行于(yú)十九世纪下半(bàn)期和二(èr)十世纪(jì)初的(de)马赫(hè)主义是(shì)孔德实证主义的后裔，是(shì)现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义(yì)与实(shí)证主义有理论(lùn)联系，而逻(luó)辑实证(zhèng)主义则是马赫(hè)主(zhǔ)义的直(zhí)接后裔，是(shì)实证主义(yì)的第三(sān)代；从二十世纪五十(shí)年代(dài)到六(liù)十(shí)年代，一度代替(tì)逻(luó)辑实证主(zhǔ)义(yì)而兴起的是波(bō)普(pǔ)尔的批判理性主义；自二十世纪(jì)六(liù)十年代以(yǐ)后，波普(pǔ)尔的(de)批(pī)判理性主义逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是(shì)库(kù)恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人的历史主义(yì)或科学哲学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代(dài)表人物为前(qián)苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯(sī)（公(gōng)元(yuán)前485—375年(nián)），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个(gè)人(rén)只能(néng)知道(dào)自己的存在，而(ér)头脑之外的任何东(dōng)西，都(dōu)不可能被知道(dào)存(cún)在。

　　唯我论者(zhě)强(qiáng)调主(zhǔ)观(guān)现实，即使外(wài)部有(yǒu)东西，也无法知道，即使对它有所(suǒ)了解，关于(yú)它知识(shí)也无(wú)法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个人来(lái)说是(shì)真(zhēn)的，对另外一个人来说可能不(bù)是(shì)真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚(xū)无主义(yì)和唯(wéi)物主义联系在一起。

　　后(hòu)面由(yóu)柏拉(lā)图和(hé)笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件(jiàn)，包括人(rén)类的(de)认知(zhī)和行(xíng)为、决(jué)定和行动(dòng)，都是(shì)由一系列不间断的先前事件决(jué)定(dìng)。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如(rú)神学决定(dìng)论(lùn)，基因决定论(lùn)，环境(jìng)决定论，神秘主(zhǔ)义决(jué)定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一切都是由(yóu)某(mǒu)种(zhǒng)力(lì)量控(kòng)制决定的(de)，人(rén)类(lèi)没有自(zì)由(yóu)意(yì)志可(kě)言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格拉底不满意(yì)总比(bǐ)傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约翰·斯(sī)图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联(lián)系最(zuì)为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理(lǐ)学说，功利(lì)主义认(rèn)为一种行为的道德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为(wèi)了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强(qiáng)调结果(guǒ)，即意(yì)味着(zhe)某种(zhǒng)行为的道德价值(zhí)完全取决于这(zhè)种行(xíng)为的结果。

　　也就是目(mù)的(de)证明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出(chū)了善的理论(lùn)，他宣称(chēng)善是给大多数人带(dài)来最大幸(xìng)福(fú)的东西。

古(gǔ)希(xī)腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古(gǔ)希(xī)腊早期(qī)自然(rán)哲学(xué)四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论(lùn)，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大(dà)进步，同时(shí)提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸福(fú)。

　　但他们(men)所主(zhǔ)张的(de)快乐决非肉(ròu)欲物质(zhì)享受之乐，而(ér)是(shì)排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要(yào)抵制(zhì)奢侈生活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事物有美(měi)与丑、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术认识(shí)的任何客观性。

　　认为建立在(zài)传统(tǒng)习惯基础上(shàng)的(de)美与丑(chǒu)的判断与(yǔ)真(zhēn)理无(wú)关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于(yú)艺(yì)术具有(yǒu)教育作用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐不(bù)能(néng)陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个人(rén)只不过(guò)是(shì)神的整体(tǐ)中的一分子(zi)。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多葛学(xué)派是唯(wéi)心主义(yì)的。

　　在社(shè)会生活(huó)中，斯(sī)多(duō)葛派强调顺从天(tiān)命，要安于自己在社(shè)会(huì)中(zhōng)所处的地(dì)位，要(yào)恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣扬人类(lèi)是一个(gè)整体，只应有一(yī)个(gè)国家(jiā)雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，一种公民(mín)，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国家(jiā)也应由智慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认(rèn)为：人们的(de)苦痛分两(liǎng)种，一(yī)种源自物质，另(lìng)外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真正(zhèng)的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公(gōng)产生的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确(què)立，丈夫和妻(qī)子(zi)对对方的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的(de)相对性是一切贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲学的重要(yào)阶(jiē)段：

　　古(gǔ)代(dài)对(duì)道德(dé)的思考始于(yú)公元前(qián)6世纪(jì)的第一批(pī)古希腊思想家，终于一千年之后的(de)基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三(sān)个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏(sū)格拉底时期，主要(yào)包括德谟克利特和智者学(xué)派的思(sī)想(xiǎng)，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦(lún)理道德(dé)的思想丰富多姿(zī)，独立于苏格(gé)拉底派而(ér)存在（事实上，这些作者们(men)是(shì)与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被划(huà)分(fēn)为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉(lā)图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的(de)第(dì)三(sān)阶段涵盖(gài)了(le)所有(yǒu)希腊化(huà)哲学(xué)，其中包括斯多葛学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所以留存久(jiǔ)远，与(yǔ)后(hòu)人的(de)致(zhì)力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的(de)主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和(hé)马克·奥勒留(liú)在(zài)克(kè)里(lǐ)西波斯和芝诺创立该(gāi)学派(pài)的六个(gè)世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　参考(kǎo)资料：中国社(shè)会科学网-古希腊人如何回答我们的道(dào)德(dé)困境(jìng)

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