夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的(de)人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒(lì)存(cún)在于大(dà)五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个(gè)人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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