春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是(shì)春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期(讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意qī)那些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的(de)心神去处理(lǐ)外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游(yóu)华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密(mì)。

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