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金允智致命之旅演的谁

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  劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋,劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什(shén)么是劝百讽一(yī),意(yì)思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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  劝(quàn)百讽一(yī),意思是(shì)形容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在(zài)使人警戒(jiè),但结果却(què)适(shì)得其反。

  出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

“劝百讽一”说(shuō)的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代(dài)骚体赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋(fù)

劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的(de)典(diǎn)故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅(yǎ),不已戏呼!”颜师古注:“奢靡(mí)之辞多(duō),而节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

  ”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽(fěng)谏,但终因奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

  后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒,而效果适得其反。

  梁启超《译印政治(金允智致命之旅演的谁zhì)小说序(xù)》:“富谲谏于诙谐,发(fā)忠爱(ài)于(yú)馨艳,其移人之深,视庄言危(wēi)论,往往有过,殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一解释(shì)

  意(yì)思解释:形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  意在使人警戒,但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

  来源出处:《史(shǐ)记·司马相如列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奏雅,不已(yǐ)亏乎?”

  造(zào)句例句:梁启超《译印(yìn)政治小说序》:“视庄(zhuāng)言危论(lùn),往往(wǎng)有(yǒu)过,殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

  劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉大赋,出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò),至于取(qǔ)名《法言》,则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》:法语之言,能无从乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之法言不敢道。

  法(fǎ)有(yǒu)准则(zé)和使物平直的意思,所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

  汉大赋(新(xīn)体赋(fù))兴(xīng)起于汉初,衰落(luò)于汉(hàn)末,历(lì)时四百多(duō)年。

  汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典型形式。

  汉大赋用反(fǎn)复(fù)问(wèn)答的(de)问答体形(xíng)式,以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族(zú)生活为(wèi)手段,以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归,结构宏大,铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威。

  劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思(sī)是(shì)形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得(dé)其反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

  其意(yì)是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没(méi)了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

  这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

  劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大赋(fù),语出西(xī)汉末的《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》,《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了(le)自己的(de)评价认为形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

  “扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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