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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之间在百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继(jì)而出(chū)现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要(yào)求自己(jǐ)和别(bié)人(rén)享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景出发(fā)，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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