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　　原(yuán)文(wén)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视(shì)人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗(shī)写于(yú)武(wǔ)则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一(yī)个具(jù)有(yǒu)政治见(jiàn)识(shí)和政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏(jiàn)，对武后(hòu)朝的不少(shǎo)弊政，常常提出(chū)批评意(yì)见，不为武则天(tiān)采纳(nà)，并(bìng)曾一度因(yīn)“逆党”株连(lián)而下(xià)狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心(xīn)情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹(dān)李尽忠、孙(sūn)万(wàn)荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜(yí)率(lǜ)军征(zhēng)讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻(qīng)率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵(bīng)败，情(qíng)况(kuàng)紧急，陈子昂(áng)请(qǐng)求遣万人作前驱以击(jī)敌(dí)，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿(yuàn)成为(wèi)泡影，因(yīn)此登(dēng)上(shàng)蓟北(běi)楼，慷(kāng)慨(kǎi)悲(bēi)吟，写下了《登幽州台(tái)歌(gē)》以及《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字(zì)伯玉(yù)，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文(wén)革新(xīn)人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟(mèng)浩然、王(wáng)维、贺(hè)知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少年(nián)时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进(jìn)士，以上书论政得到女皇武则(zé)天(tiān)重视(shì)，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾(shí)遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度从军边塞，对边防(fáng)事务颇(pǒ)有(yǒu)远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权(quán)臣武三思(sī)指使(shǐ)射(shè)洪县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗共100多首，其诗(shī)风(fēng)骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最(zuì)有代表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和(hé)组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗三十八首(shǒu)》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年(nián)中华书局(jú)出(chū)版《陈子(zi)昂集校注(zhù)》。

念天地(dì)之悠(yōu)悠下一(yī)句是(shì)什么(me)

　　念天地之(zhī)悠悠下(xià)一句是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂(áng)

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古(gǔ)代招贤的圣君，向后(hòu)不见后世求才的明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只有那(nà)苍茫天地悠悠(yōu)无(wú)限(xiàn)，自己(jǐ)止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之一，现今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故(gù)址在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)伏(fú)没高：过(guò)去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕(tì)：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见(jiàn)识和(hé)政治才能，他言(yán)敢谏，但没(méi)有被武(wǔ)则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁(yù)悲(bēi)愤。

　　诗(shī)歌写(xiě)登上幽(现实中真的可以把人玩坏吗yōu)州蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并(bìng)以“山河旧，人物不(bù)同”来抒发自己“生(shēng)不(bù)逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　”这是一(yī)声人(rén)生短(duǎn)暂的(de)感(gǎn)喟。

　　诗人纵(zòng)观古往(wǎng)今(jīn)来，放眼于历史的长河，不能不感到人(rén)生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的(de)几十年(nián)真如白(bái)驹之过(guò)隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引(yǐn)出及(jí)时行乐的(de)颓废思想，也(yě)可以(yǐ)引发(fā)加(jiā)倍努力(lì)奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多(duō)少仁人志士并不(bù)因(yīn)感到人(rén)生短暂而消缺(quē)尺沉(chén)颓唐，反而更(gèng)加振作(zuò)精神，使自己有(yǒu)限的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这种积(jī)极态(tài)度，所以他才“怆(chuàng)然涕(tì)下(xià)”。

　　也正因为在(zài)悲怆的(de)深层，蕴蓄着一股积极(jí)奋发(fā)欲有所作为(wèi)的豪气，所以才(cái)能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流(liú)下热泪(lèi)。

　　这是诗人空(kōng)怀抱(bào)国为民之心不得(dé)施展(zhǎn)的(de)呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油然而生(shēng)，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有(yǒu)对幽州台(tái)作(zuò)一字(zì)描写，而只是(shì)登台的感慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格现实中真的可以把人玩坏吗(gé)明朗刚(gāng)健，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自(zì)我(wǒ)形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染力，虽(suī)然(rán)只有短(duǎn)短(duǎn)四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的前三句(jù)粗(cū)笔(bǐ)勾(gōu)勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和(hé)沧桑易(yì)变的古今人事作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔，使抒情(qíng)主(zhǔ)人(rén)公——诗人(rén)慷(kāng)慨悲壮的自我(wǒ)形象站(zhàn)到(dào)了画面的主位上，画面顿时(shí)神韵飞(fēi)动，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络上说，前两句(jù)是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗(shī)人(rén)孤单悲(bēi)苦(kǔ)的(de)心绪。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特(tè)别是(shì)其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤(shāng)之作(zuò)是(shì)由自(zì)己在(zài)现实生(shēng)活中(zhōng)的遭遇(yù)触(chù)发的(de)，但是其客观(guān)意义却远远超越了他(tā)自身以(yǐ)至他所处的时代(dài)的(de)范围，带有一定的(de)广泛(fàn)性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的(de)感伤(shāng)情绪，和世俗(sú)的(de)忧生叹逝有明显(xiǎn)的不(bù)同(tóng)。

　　这是一种在对事业和人生的执着(zhe)追求中产生的喟(kuì)叹(tàn)

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