敬告：本文包(bāo)含一(yī)定非常识(shí)的边缘知识，以及部分未(wèi)经证实的(de)信(xìn)息，可能会影响观看者三观，请(qǐng)自带良好的分辨(biàn)能力(lì)和接受态度。如(rú)感到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著(zhù)名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总(zǒng)共有三(sān)张(zhāng)纸和六(liù)面的内(nèi)容，而且呢(ne)手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据(jù)说是当(dāng)时(shí)牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了(le)放在(zài)桌上(shàng)的蜡烛(zhú)，结果(guǒ)房(fáng)子就烧(shāo)了起来，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后被(bèi)救出(chū)来的文件(jiàn)。令(lìng)人(rén)感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过(guò)研究(jiū)古(gǔ)埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研(yán)究过程。

今(jīn)天我们就来聊(liáo)一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸(yōng)置(zhì)疑是(shì)一位伟大的(de)科学家，提(tí)出了万有引力牛顿(dùn)三(sān)大运动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布(bù)尼兹几乎(hū)同(tóng)时。其实(shí)牛顿除了是物理学家数学家(jiā)以(yǐ)外，他也很热衷于天文(wén)学(xué)自然哲学还有炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪(guài)为什么如此(cǐ)伟大的科(kē)学家，在晚年的(de)时候(hòu)为什么会去钻研(yán)一些与(yǔ)科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿(dùn)一生都信仰(yǎng)上帝，他写了(le)许(xǔ)多的书，这些书中几乎有80%是写(xiě)关(guān)于神学的。所以牛顿是一(yī)个完完全全有神论者(zhě)，他(tā)做的一(yī)系列的科学研究也是为(wèi)了(le)更好(hǎo)地去(qù)证(zhèng)明上帝的存在，所以(yǐ)他从一(yī)开始就(jiù)在研究神学而并非(fēi)后(hòu)期转(zhuǎn)行。用牛顿的(de)话来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼(yǎn)就知道(dào)这不是自然形成的，而是出于(yú)智慧的设计和创(chuàng)造，更(gèng)何况这(zhè)个规律有序的宇(yǔ)宙(zhòu)万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多(duō)厉害。

著名的经济学(xué)家凯(kǎi)恩(ēn)斯(sī)就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔(mó)法师，所以(yǐ)我(wǒ)们可以知道(dào)物理学成就只是牛顿毕生所研(yán)究(jiū)的领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提到(dào)了牛顿亲笔的手稿里面(miàn)，牛(niú)顿(dùn)到底在研究什(shén)么呢？他其实是想要了(le)解古埃及人所使用的(de)长度单位实际上到底是多长。那他为什(shén)么要研究这个(gè)呢？其中最重(zhòng)要的一个原因是想用来在天文(wén)的尺度上面验证自己提出的(de)万有引力的(de)定律(lǜ)，为了做到这点他就必须知(zhī)道地球的周长(zhǎng)是多少(shǎo)，其实地球的周长(zhǎng)有(yǒu)多(duō)长，早在公元前200年左右就有古(gǔ)希腊的数(shù)学家厄(è)拉托西尼给计算出来了(le)。

但牛(niú)顿(dùn)觉得厄(è)拉托西尼这个数据不够准确(què)，于是他又(yòu)找到(dào)了(le)另(lìng)一位古(gǔ)希(xī)腊(là)的(de)哲学(xué)家阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出的(de)数(shù)据。这位阿纳科(kē)西曼德(dé)是世界上(shàng)第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数(shù)据会比较准确。但是这里出现了一个(gè)问题，阿(ā)纳(nà)科西曼德(dé)所使用的数据长度单位跟(gēn)牛顿所使用(yòng)的长度单(dān)位完全不同，古希(xī)腊人所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过(guò)一番(fān)推测认为古希腊人所使用的长度单位很可能源(yuán)自于埃bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗及人所(suǒ)使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究(jiū)古希腊金字塔的第一人约(yuē)翰格利弗(fú)的著作(zuò)。试图去(qù)了(le)解古希(xī)腊人在建筑金字(zì)塔的(de)时(shí)候，所使(shǐ)用(yòng)的长度单位到底(dǐ)有多长，所以(yǐ)只要了(le)解金字塔所(suǒ)使用的长度单(dān)位到(dào)底有多长(zhǎng)，他就可以反推出阿(ā)纳科西曼德所提出的地球(qiú)周长数据(jù)。从(cóng)而尽可能地从(cóng)天文(wén)学(xué)的程度上(shàng)去(qù)验(yàn)证(zhèng)他的万(wàn)有引力(lì)定律(lǜ)。所以统一度量衡这个(gè)东西实在(zài)是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研究(jiū)古(gǔ)埃及的长度单(dān)位(wèi)还有(yǒu)另(lìng)一(yī)个原因，那就是他想要(yào)了解旧(jiù)约(yuē)圣(shèng)经上所(suǒ)描述的(de)末(mò)世论(lùn)的奥(ào)秘。在(zài)圣经中(zhōng)就描述(shù)了(le)以(yǐ)西结在异象中看到(dào)了(le)一座宏伟的圣(shèng)殿(diàn)，根据(jù)犹(yóu)太教(jiào)的末世论这很有可能就(jiù)是所谓的(de)那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造(zào)的所罗门圣殿，在公元前960年建造完(wán)成，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦(lún)王(wáng)尼(ní)布贾(jiǎ)尼撒二(èr)世给摧毁(huǐ)了(le)。

后(hòu)来圣殿在(zài)公(gōng)元前516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的(de)时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图(tú)斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是(shì)著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末(mò)世论之中，未来将会有一位(wèi)弥赛亚降临，并且在(zài)圣殿山上(shàng)建立(lì)起第(dì)三圣殿复兴伟大古老的以(yǐ)色列王国，然后人(rén)类将会进入到(dào)一个幸(xìng)福的时代。所以犹太教所谓的(de)末世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时代(dài)的结束(shù)，然后进(jìn)入到(dào)一个幸福的新时代。

在圣(shèng)经里就(jiù)有很多完整的(de)对于第三圣殿外观的描述。记(jì)载了它(tā)有多宽、多高、多长以及有哪(nǎ)些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都(dōu)有他的奥秘在里(lǐ)面(miàn)，不是可(kě)以随便瞎写的，他(tā)之所以写得(dé)这么详细一定有他的原因(yīn)。所(suǒ)以(yǐ)只要(yào)了(le)解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知道末(mò)世论什么时候会发生(shēng)，弥(mí)赛亚什么时候会降临，这(zhè)就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣(shèng)经里(lǐ)描写的建筑都在现实(shí)考古中(zhōng)被(bèi)一(yī)一(yī)发现，所以这(zhè)也让很多(duō)人相(xiāng)信圣(shèng)经里面的(de)内容(róng)现实存在的可信度很高，包括里面(miàn)还蕴藏(cáng)着一(yī)些圣经(jīng)密(mì)码，解读了一些对于未来世界的(de)预测，这个有(yǒu)机会(huì)再详细讲解，当然这里(lǐ)不(bù)是为了宣(xuān)扬(yáng)一些宗(zōng)教信(xìn)仰，只是想让(ràng)大家更加地了(le)解牛顿到底(dǐ)做了什么，包(bāo)括(kuò)他为(wèi)什(shén)么转行研究神学。

我(wǒ)们也能从这(zhè)份手稿(gǎo)里(lǐ)感受(shòu)到牛顿对于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是(shì)一个长度单(dān)位(wèi)，他就愿意花费这么(me)多精力去(qù)研究，这也(yě)是他站在科学角(jiǎo)度上对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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