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  关(guān)于春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国(guó)以(yǐ)及(jí)春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢,春秋(qiū)战国鬼谷子的故事,鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国(guó),春秋战国鬼谷子几个门生,鬼谷子是战国时期(qī)的(d主播坐班和不坐班是什么意思,坐班和不坐班是什么意思区别e)哪个国(guó)家的(de)人等问题,小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识:

春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢,鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)

  春秋战国时(shí)期的鬼谷子,一说是战国魏国邺地(dì)(河(hé)北(běi)临(lín)漳)人(rén);

  一说陈国(guó)郸城(河南郸城县)人;

  一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(陕西石泉县(xiàn))人。

  明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧,他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释:主播坐班和不坐班是什么意思,坐班和不坐班是什么意思区别“鬼谷(gǔ)先(xiān)生(shēng),楚人也”。

  这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

  扩展(zhǎn)资(zī)料

  鬼谷子的影(yǐng)响:

  鬼(g主播坐班和不坐班是什么意思,坐班和不坐班是什么意思区别uǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

  《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧,而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道(dào),用以修心修(xiū)身。

  《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志,涵(hán)养精神。

  后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外,如何以内在(zài)的心(xīn)神去(qù)处理外(wài)在(zài)的事物。

  纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧,其指导思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

  因此(cǐ),历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少,而讥诋者极多。

  其实外(wài)交战术之得益与否,关(guān)系(xì)国家之安危(wēi)兴(xīng)衰;

  而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当,则关系(xì)到经济上之成(chéng)败得失。

  即使在日常(cháng)生活中(zhōng),言(yán)谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世(shì)为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

  当年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌,合纵六国,配(pèi)六国相印(yìn),统领六(liù)国共同抗秦,显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人?

  春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子,一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)(河北临漳)人;一说陈国(guó)郸(dān)城(河南郸城县)人(rén);一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(陕西石泉县(xiàn))人。

  明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧,贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释:“鬼谷先生(shēng),楚人也”。

  这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

  根据史料(liào)可知,鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地,在很多地(dì)方都留下了足迹。

  有十余处地方,比(bǐ)如:陕西的泾阳、 三原县,河南的登封、汝阳、荥阳,山(shān)东的(de)蒙(méng)阴,湖南的大(dà)庸(yōng),湖(hú)耐让北的(de)当阳,浙昌拍(pāi)局江的宁波,甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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