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结婚时还是处的多吗,结婚还是处的有多少

结婚时还是处的多吗,结婚还是处的有多少 致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的意思

  致知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意(yì)思,致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)的意(yì)思(sī)是“致(zhì)知(zhī)在格物,物格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译(yì):认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心的。

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致知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意思,致知在格物格物的(de)意思(sī)

  “致知在格物,物格而(ér)后知至”翻(fān)译:认(rèn)识最真的本心。

  通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

  原句出自(zì)于《大学》。

  原文:古之欲明(míng)明德于天下者(zhě),先(xiān)治其国(guó);

  欲(yù)治其国者(zhě),先齐其(qí)家;

  欲齐其(qí)家者(zhě),先修其身;

  欲修其(qí)身者,先(xiān)正其心;

  欲正(zhèng)其心者,先诚其(qí)意(yì);

  欲(yù)诚其意(yì)者,先致其知,致知在格物。

  物格而后知至,知至而(ér)后意诚,意诚而后心正,心正而后身(shēn)修(xiū),身修而(ér)后家齐,家齐而后国治(zhì),国(guó)治而后天下(xià)平。

  白话译文:古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人,先(xiān)要治理好自己(jǐ)的(de)国家;

  要想治理好自己的(de)国(guó)家,先要管理好自己的家庭和家族(zú);

  要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族,先要修养自(zì)身的品性。

  要想修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性,先要端正自己的思(sī)想(xiǎng);

  要端正自(zì)己的思想,先要使自己的意念真诚(chéng);

  要想使自己的意念真诚(chéng),先要使自己获(huò)得知(zhī)识,获得(dé)知识(shí)的途径(jìng)在于认(rèn)知研究(jiū)万事(shì)万物。

  通过对万事(shì)万物(wù)的认识研究,才能获得知识。

  获得(dé)知识后,意(yì)念(niàn)才能真诚;

  意念真诚后,心思(sī)才(cái)能(néng)端正;

  心思端正(zhèng)后(hòu),才能修(xiū)养品性;

  品性修养后,才能(néng)管理好(hǎo)家庭家族;

  家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了(le),才能(néng)治理好国家;

  治理好国家后天下才能太平。

  《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书,是(shì)儒学的入门(mén)读物。

  所(suǒ)以(yǐ),朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

  经朱熹(xī)重新编排后,分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。

  其中“经”一章,是孔(kǒng)子的(de)原话(huà),由(yóu)孔子的学生曾子记录;

  “传(chuán)”十章,是曾子对“经”的理解和阐述,由曾子的学(xué)生记录。

  文章所(suǒ)展示(shì)的,是儒学(xué)三(sān)纲八目(mù)的追(zhuī)求。

  它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫,也是(shì)儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

  纵览四书五经,我们发现,儒家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

  所(suǒ)以,抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

  循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印,你就(jiù)会登堂入室,领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物,物(wù)格而后知(zhī)至,是(shì)什(shén)么(me)意思

  认识最真的(de)本心。

  通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

  出自:《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

  原文(wén):

  古之欲(yù)明明德于(yú)天下者,先治其国;欲治其国(guó)者,先齐其家; 欲(yù)齐其家者,先(xiān)修其身(shēn);欲辩明修其身者,先(xiān)正其心;欲(yù)正(zhèng)其心者,先诚其意(yì);欲指(zhǐ)敬诚其意者,先(xiān)致(zhì)其知;致知在格物。

  物格而后知至(zhì);知至(zhì)而后意诚(chéng);意诚(chéng)而后心正;心(xīn)正而(ér)后身修;身修而后家齐;家齐而后(hòu)国治;国治而后天下(xià)平。

  翻译:古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的人,先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家;要想治(zhì)理好自(zì)己的国家,先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端(duān)正自己的心思,先要使自己的意(yì)念真诚;要想使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚,先要使自(zì)己(jǐ)革(gé)除(chú)不好的思想;认识最真的本心。

  通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲,而(ér)彰显(xiǎn)明德(dé),认识(shí)本心,表(biǎo)里如一。

  意念才能真(zhēn)诚;意念真诚后心思(sī)才能端正(zhèng);心思端正(zhèng)后才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性;品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族;管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好国家;治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下(xià)才(cá结婚时还是处的多吗,结婚还是处的有多少i)能太平。

扩展资料

  《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书,是儒学的入门读物。

  所以,朱熹(xī)把它(tā)列(liè)为 “四书”之首。

   经朱熹重新(xīn)编排(pái)后(hòu),分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

  其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录;“传”十章(zhāng),是曾子对 “经”的理解和阐(chǎn)述(shù),由(yóu)曾子的(de)学(xué)生记录。

  文章所展示(shì)的,是儒(rú)学三(sān)纲(gāng)八目的追求。

  它既是为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条目工夫,也(yě)是儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的(de)人 生进修阶梯(tī)。

   

  纵览四书五经,我们发现(xiàn),儒家的(de)全部(bù)学说实际上都(dōu)是(shì)循着这(zhè)三纲(gāng)八目(mù)而展(zhǎn)开的(de)。

  所以,抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学大门的(de)钥匙(shi)。

  循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一(yī)步一(yī)个脚印(yìn),你就会登堂入室,领略儒学经典的奥义。

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