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结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)的意(yì)思(sī)是“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心的。

　　关于致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思以及致知(zhī)在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格物格物(wù)的(de)意思，致知在(zài)格物的翻译，致(zhì)知在格物(wù)下一句等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

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致知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格物的(de)意思(sī)

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治(zhì)，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知(zhī)识，获得(dé)知识(shí)的途径(jìng)在于认(rèn)知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了(le)，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是(shì)儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的(de)原话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学(xué)三(sān)纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知(zhī)至，是(shì)什(shén)么(me)意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正；心(xīn)正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己(jǐ)革(gé)除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德(dé)，认识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思(sī)才能端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下(xià)才(cá结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少i)能太平。