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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数(jù)话形容了世上(shàng)本来就是(shì)空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义(yì)的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)，要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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