生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是(shì)这句话的意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇(piān)文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句(jù)话中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一(yī)定要(yào)后置的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引(yǐn)入对(d燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗uì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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