星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁pan>

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切(qiè)。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心(xīn)了，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的(de)事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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