人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

　　关于(yú)人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思以及(jí)人(rén)死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头七尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思，尾七是什么意思是(shì)什么(me)，尾七是什么意思健(jiàn)康研究(jiū)等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的(de)时(shí)间，再配合(hé)天干地支计算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思