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起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足(zú)下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易保持(chí)和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人(rén)生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因在于(yú)将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初(chū)始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能(néng)够(gòu)做(zuò)到“慎终如(rú)始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人(rén)应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一(yī)步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激励(lì)人(rén)们踏实付(fù)出(chū)，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地(dì)万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通(tōng)点，但(dàn)不(bù)同于(yú)西方自(zì)然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立(lì)与统一是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静(jìng)、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无(wú)为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成(chéng)了《道德经》的主题，同(tóng)时(shí)也使得《道德经》一书在结(jié)构(gòu)上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然之道(dào)进(jìn)入到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归(guī)宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治(zhì)理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正道。

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