星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么(me)在(zài)世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美(měi)满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做入(rù)世(shì)的(de)事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(gu上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？ǒ)卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除草修花(huā)，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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