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诸事顺遂下一句是什么意思,最吉祥的八个字句子

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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意思(sī)是仓颉(jié)造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷(gǔ)子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故(gù)事(shì)亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而(ér)敬(jìng)为上;

  处(chù)丧有礼矣,而(ér)哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本(běn)伤而道废。

  译(yì)文(wén):因此军队是(shì)用来讨平(píng)暴(bào)乱的,不是用来进行暴(bào)力活动(dòng)的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服(fú)丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀(āi)之(zhī)情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的(de),而要把(bǎ)“爱(ài)”作(zuò)为致(zhì)力的目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是(shì)有礼(lǐ)节(jié)的,而要(yào)以悲哀为(wèi)主要目(mù)的(de);

  用兵是有(yǒu)战略规定的(de),要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大(dà)道(dào)就可以行得(dé)通,根本破坏了,而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行的(de)神话及圣(shèng)贤传说,并力图从这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世安(ān)民的(de)道(dào)理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是以和声的形式(shì)出现。

  但(dàn)确有一(yī)篇网友以这(zhè)句歌词为句首来(lái)创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无(wú) 相(xiāng)思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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