成大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并(bìng)受(shòu)到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外(wài)国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了(le)。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出(chū)，不断积累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国)，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度(dù)的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在(zài)外(wài)没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大事(shì)情，必须要付(fù)出极大(dà)的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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