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使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思

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  高山流水比喻知音难遇或(huò)乐曲高妙(miào)。

  出自《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在高山(shān),钟(zhōng)子期曰:‘善哉(zāi),峨(é)峨(é)兮若泰山。

  ’志在流水,曰(yuē):‘善哉(zāi),洋洋(yáng)兮若江河。

  ’”

高山流水的(de)意思

  1.也说流(liú)水高山。

  《列子·汤(tāng)问》记载,春秋(qiū)时(shí)伯牙善弹(dàn)琴,钟(zhōng)子期善听琴。

  一(yī)次伯牙弹琴时(shí),琴声时(shí)若高山,时若(ruò)流水,只(zhǐ)有钟(zhōng)子(zi)期能领会其中的含意。

  后来就用“高山流(liú)水”比喻知音或知己(jǐ)。

  也用以比喻(yù)乐曲的(de)高(gāo)雅精妙。

  2.琴曲(qū)。

  取(qǔ)材(cái)于(yú)《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴(qín)的故事。

  清代琴家张(zhāng)孔山弹(dàn)奏的《流(liú)水》是近代(dài)流传(chuán)最(zuì)广的曲目(mù)之一。

高山流水的典故

  春(chūn)秋时期,俞(yú)伯牙(yá)擅长于(yú)弹奏琴(qín)弦,钟子期擅长于听音辨意(yì)。

  有次,伯牙(yá)来到泰山(shān)(今武汉市汉阳龟山)北(běi)面游览(lǎn)时(shí),突然遇到了(le)暴(bào)雨(yǔ),只好滞留在岩石之下,心里寂(jì)寞忧(yōu)伤,便拿出随身带的古琴弹(dàn)了起来。

  刚开始,他弹(dàn)奏了(le)反映连绵大(dà)雨的琴曲(qū);

  接着,他又演奏了(le)山崩似(shì)的乐音。

  恰(qià)在(zài)此时,樵(qiáo)夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的一(yī)丛(cóng)野菊(jú)后(hòu)叫道(dào):”好曲!真是好曲!”原来,在山(shān)上砍柴的钟(zhōng)子(zi)期也正(zhèng)在附近躲雨,听到(dào)伯牙弹琴,不觉心旷神怡(yí),在一(yī)旁早已聆(líng)听多时了,听(tīng)到高潮时便(biàn)情(qíng)不(bù)自(zì)禁(jìn)地发出了由衷的赞赏。

  俞伯牙听到赞(zàn)语,赶紧起身和(hé)钟子期打(dǎ)过招呼,便又继续弹了起来。

  伯(bó)牙(yá)凝神于(yú)高(gāo)山(shān),赋意(yì)在曲调之中,钟子(zi)期在(zài)一旁(páng)听后频频(pín)点头:”好啊,巍巍峨峨,真像是一座高峻无比的(de)山啊(a)!”伯牙(yá)又沉(chén)思(sī)于流水,隐情在旋律之外(wài),钟子期听后,又在一旁(páng)击掌称绝(jué):”妙啊,浩(hào)浩荡荡(dàng),就如同江河奔(bēn)流(liú)一样呀!”

  使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思伯(bó)牙每奏一支琴曲,钟子(zi)期就能(néng)完全听出它的意旨(zhǐ)和情(qíng)趣,这使得伯牙惊(jīng)喜异常(cháng)。

  他放下了(le)琴,叹息着(zhe)说:”好呵(hē)!好呵!您的听(tīng)音、辨向、明义的功夫(fū)实在是太高明了,您所说的(de)跟我心里想(xiǎng)的真(zhēn)是(shì)完(wán)全一样,我的琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵(duǒ)呢?”

  二人于是(shì)结(jié)为知音,并约好(hǎo)第(dì)二年(nián)再相会论琴。

  可是第二(èr)年伯牙来会钟子期时,得(dé)知钟子期不久前已经因病去(qù)世。

  俞伯牙痛惜伤感,难以(yǐ)用语言表达(dá),于是就(jiù)摔破了自己从不离身的古琴,从此不(bù)再抚弦弹奏,以谢平生难得的(de)知音。

高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)造句

  1、他(tā)的作品虽然动听,可惜(xī)高山流(liú)水,知音(yīn)难觅。

  2、伯牙抚琴(qín)高山(shān)流水(shuǐ)余音绕梁,三月不知肉味。

  3、这种高(gāo)山(shān)流水之乐(lè),真(zhēn)是人间(jiān)难(nán)得几(jǐ)回闻。

  4、现在流(liú)行音乐充斥,这种(zhǒng)乐曲恐怕是(shì)高山流水,难有人欣赏。

  5、这位(wèi)钢琴家(jiā)演奏的(de)使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思乐曲,有(yǒu)如(rú)高山(shān)流水,听得(dé)人如(rú)痴如(rú)醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

  夜场里的高(gāo)山流水(shuǐ)是:是酒吧的特色的倒酒方式。

  指的是上(shàng)面一个杯子底(dǐ)下会有很多杯子,然(rán)后从(cóng)杯子流露杯(bēi)子从(cóng)上面到酒的一个过程 。

  这也是酒吧(ba)推出的,吸引顾袜扰(rǎo)码(mǎ)客的一种(zhǒng)手段(duàn)。

  不管是酒吧也好饭店也(yě)好他们(men)会推出自(zì)己店里的特色(sè)然(rán)后(hòu)给这(zhè)个特色其一(yī)个优雅的名字,来吸引更多(duō)的顾客(kè)到自己的店里(lǐ)来消费(fèi)。

  高山流(liú)水服务:

  意(yì)思是采耳,采耳是一(yī)个专业术语,意思(sī)指掏耳(ěr)朵。

  起源于(yú)民间,民间的掏耳朵(duǒ),工(gōng)具比较简陋,一(yī)般都(dōu)是就地取材,一支竹签(qiān),一根细棍(gùn)子,就是简单的掏耳工具(jù)。

  采耳古代流行于川蜀发达的地区(qū),越是有社(shè)会(huì)地位(wèi)的(de使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思)群体,在巨大的(de)工作压力下,似(shì)乎越容易缺乏,只(zhǐ)有达官贵人才能享受(shòu)。

  随着社会的不断发展,采耳无论在技告哪术延深方面,还是在兴起李和领域方面,都(dōu)有了实(shí)质性的突破。

  尤(yóu)其是在明末清初时,采耳开(kāi)始流入民间,并融入到了传统理发行业,在战火纷飞的年代(dài)里亦不(bù)被湮没,得到了保存(cún)与发展。

  一度成为皇(huáng)室宫廷的必备项目,由技术高超的(de)掏耳朵师傅,常(cháng)年服侍那些王(wáng)公大臣,至此,掏耳朵成(chéng)为许多人人生(shēng)的一大(dà)享受(shòu)。

  而今重庆成都更是大(dà)街小巷比比(bǐ)皆是。

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