文言文许行(xíng)原文及翻译注释(shì)，文言(yán)文许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释是(shì)本文整理了《许行》原文以及翻译(yì)和文中人物简介，欢迎(yíng)阅读的。

　　关于文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译注(zhù)释(shì)，文言文许行原文及翻译(yì)及注释(shì)以及(jí)文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译注释，文言(yán)文许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)拼音(yīn)，文言文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻译(yì)及(jí)注释，许行(xíng)古文，许行原文及翻译古文岛(dǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

文(wén)言文许行原文(wén)及翻(fān)译(yì)注释，文言(yán)文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可(kě)耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治于人(rén)者(zhě)食人，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束#ff0000; line-height: 24px;'>女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门(mén)而不入(rù)，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育(yù)。

　　人之有(yǒu)道也，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧(yōu)之，使契(qì)为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义(yì)，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以不得(dé)禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓(wèi)之(zhī)仁(rén)。

　　是故以天下(xià)与人易，为(wèi)天下得人(rén)难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下而(ér)不与焉！’尧舜(shùn)之(zhī)治天(tiān)下，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市(shì)贾不贰，国(guó)中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大(dà)小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下(xià)也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人岂为之(zhī)哉(zāi)？从(cóng)许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而(ér)为(wèi)伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门徒几十人(rén)，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学(xué)的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自(zì)己(jǐ)种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自己织布(bù)然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)为什么(me)不(bù)自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能算是损害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东(dōng)西都是从自(zì)己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可(kě)能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下(xià)难道就(jiù)可(kě)以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人(rén)干的事，有当百姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况且一个人的(de)生活，各(gè)种工匠制(zhì)造(zào)的东西都要具(jù)备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是(shì)带(dài)着天下的人奔(bēn)走在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的(de)人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统(tǒng)治(zhì)别人，使用体(tǐ)力(lì)的人被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的(de)人被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百姓得以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关(guān)于做人(rén)的(de)道(dào)理，单是吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得(dé)安逸却没(méi)有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间应有的关系(xì)的道理教给百姓：父子之间(jiān)有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道(dào)，夫妇之(zhī)间有内(nèi)外之别，长幼(yòu)之间(jiān)有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们(men)归附，使(shǐ)他们(men)正(zhèng)直，帮助他们(men)，使他们得到向善(shàn)之心，又随着救(jiù)济他们，对他(tā)们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担忧，还有空(kōng)闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得(dé)不(bù)到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的(de)人，是(shì)农民(mín)。

　　把财(cái)物(wù)分给别人(rén)叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给别人是容易的，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语(yǔ)言来形容(róng)！舜(shùn)真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜(shùn)治理下，难(nán)道不要费心思吗(ma)？只不过不用在耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子的(de)学说(shuō)，市价就不(bù)会(huì)不同，国都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩(hái)子(zi)到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价(jià)钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格(gé)不(bù)一(yī)致，是物品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列(liè)等同(tóng)起来，这是使(shǐ)天下混(hùn)乱(luàn)的(de)做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙的鞋(xié)子和制作(zuò)精细的鞋(xié)子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照(zhào)许子(zi)的办法去做，便是彼(bǐ)此带领着去干(gàn)弄虚作假的(de)事，哪里(lǐ)能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀(huái)王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟(sù)而后食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公(gōng)元年(nián)(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许(xǔ)行(xíng)的(de)要求，划给他一块可以耕种的(de)土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来(lái)到(dào)滕国拜许行(xíng)为师，摒弃(qì)了儒(rú)学观点，成为农家学(xué)派的(de)忠实(shí)信(xìn)徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了(le)一(yī)场历(lì)史上(shàng)著名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核(hé)心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同(tóng)时也从事(shì)手(shǒu)工业(yè)生产(chǎn)，他还意(yì)识到市场货物交换(huàn)的重(zhòng)要作用，并对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以(yǐ)其独到的农家思(sī)想见解和实践活动，对(duì)后(hòu)世的农业(yè)社(shè)会和(hé)农(nóng)业思想模式产生了巨(jù)大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车或子居(jū)）。

　　战国时(shí)期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家(jiā)代表人(rén)物。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗(zōng)师(shī)，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子(zi)合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗(shī)文(wén)网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织(zhī)布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶(yě)；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷(fēn)然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后(hòu)中(zhōng)国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研(yán)究神农学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国来到滕国(guó)，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住(zhù)处做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕(téng)国(guó)，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而(ér)向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自(zì)己(jǐ)织布(bù)然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做(zuò)的(de)帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们(men)的农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道(dào)能算是(shì)伤害了(le)农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢(ne)？为(wèi)什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人(rén)千的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活(huó)，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别(bié)人，弯咐(fù)局使用(yòng)体力(lì)的人(rén)被人统治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别(bié)人的(de)人被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多(duō)次(cì)经过家门都没(méi)有进去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百(bǎi)姓(xìng)的(de)住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国(guó)人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所认(rèn)为的古圣贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里用如(rú)动词，指(zhǐ)自(zì)己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名(míng)轲(kē)，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山(shān)东(dōng)济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名(míng)哲学家(jiā)、思想家(jiā)、政治家、教(jiào)育家，儒家学(xué)派(pài)的代表人物之一，地(dì)位仅次(cì)于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束