起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足(zú)下(xià)。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易保持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生的体验和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民之从事(shì)，常(cháng)于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原(yuán)因在(zài)于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要(yào)像(xiàng)开始(shǐ)的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出(ch侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗ū)自春秋(qiū)时期老子道德(dé)经·第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于(yú)衫数(shù)足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大(dà)树(shù)，生长于细(xì)小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗(ní)土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的(de)重要性，激(jī)励(lì)人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域(yù)的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对(duì)立(lì)与(yǔ)统一是万(wàn)物的(de)本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治(zhì)，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最终归(guī)宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就(jiù)是侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序(xù)的光明正(zhèng)道。

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