十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的(de)时间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十(sh中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022í)斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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