转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地(dì)方了解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如(rú)此严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)特(tè)有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开(kāi)始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才(cái)能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概(gài)分为非掣(chè)签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之前(qián)的(de)非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多(duō)文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还(hái)没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗<打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗/span>打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗那(nà)么(me)就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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