日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要(yào)发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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