日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补了(le)日本四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国(guó)和(hé)现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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