提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不论是影视剧还(hái)是(shì)小说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的(de)？

湘西，亦称猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西(xī)部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起源于清朝(cháo)中期，起初是(shì)船运的(de)方(fāng)式。但(dàn)，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有(yǒu)发(fā)生，为(wèi)了死者(zhě)的安全(quán)，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我(wǒ)们(men)常(cháng)能看(kàn)到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带(dài)，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人身后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于这一猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人(rén)插手和(hé)旁观，正如出发时(shí)将(jiāng)尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三(sān)更(gèng)半(bàn)夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的(de)说(shuō)法是(shì)生人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而编造(zào)出(chū)来(lái)的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便可(kě)抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前(qián)进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子(zi)也确实(shí)是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子(zi)就能行动方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡(pō)路(lù)只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他(tā)们的(de)药(yào)材(cái)带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是见不得(dé)的勾当(dāng)，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为(wèi)由(yóu)就(jiù)再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西(xī)还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘(xiāng)西一(yī)些(xiē)地区每(měi)当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如(rú)巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文(wén)化资(zī)源转化为生(shēng)计方式的结(jié)果。

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