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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(m虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思e)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的(de)人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所受(shòu)的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。<虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思/p>

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不(bù)就像马(mǎ)身(shēn)上的(de)一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能(néng)觉得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分(fēn)优(yōu)劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里独(dú)特的时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人的(de)思想都各具(jù)特(tè)色(sè)，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活(huó)经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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