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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊四大哲学流派有哪些四大哲学流派是什么意思

　　四大(dà)哲学流派(pài)有哪些(xiē)？是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于(yú)四大哲学(xué)流(liú)派有哪些(xiē)以及(jí)四大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派(pài)有哪些特点，四大哲学(xué)流派包括(kuò)哪些(xiē)，六大哲学流派，哲学的四(sì)大派(pài)别等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答案：

四大哲学流派是什么(me)意思

　　四大哲学流派意(yì)思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是(shì)它的辩证(zhèng)思维方式和(hé)实(shí)践(jiàn)的观(guān)点。全面(miàn)辩证的思(sī)维，可(kě)以避免片面(miàn)和(hé)偏激。生活实践的观点使哲学具有(yǒu)活(huó)力。马克思指出了当代哲学发展的(de)正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义哲学强调，哲(zhé)学要以人(rén)为中心(xīn)，关(guān)注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的(de)哲学(xué)，而不应成为脱离人的现(xiàn)实生活(huó)和实践经(jīng)验的抽(chōu)象理(lǐ)论(lùn)。哲(zhé)学和一切好的文(wén)化要重视人(rén)，尊重人，维护人的权利(lì)。它反对(duì)束缚人(rén)的(de)文化，维护人的真实存在，主张充分发(fā)挥(huī)人的生命(mìng)力和创造(zào)力。这种人(rén)道主(zhǔ)义的价值观非(fēi)常重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)对人的非理(lǐ)性的研究，意义重(zhòng)大，深(shēn)化了(le)对人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学(xué)主义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了重大成果，开辟(pì)了语言哲学的新领域(yù)。它要(yào)求哲学思(sī)维严谨(jǐn)、科学，要(yào)求哲学语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的(de)逻辑分析和语(yǔ)言分析，重(zhòng)视哲学理论的(de)逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲(zhé)学重视实践，强调(diào)人应由(yóu)观(guān)察(chá)者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切(qiè)思想，容纳(nà)一切方法，强调(diào)人们(men)在认识(shí)世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些(xiē)

　　是(shì)四大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主(zhǔ)义(yì)学派，普遍(biàn)认(rèn)为是(shì)苏(sū)格拉底(dǐ)的弟子安(ān)提斯泰(tài)尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼(ní)（公元(yuán)前404－公(gōng)元前(qián)323）则因为住在(zài)木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学(xué)派的主(zhǔ)要教条是，人要(yào)摆脱世俗的(de)利益而追求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的(de)唯心(xīn)主义哲(zhé)学(xué)流(liú)派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛(gé)派认为世界理(lǐ)性(xìng)决定事物的发展变(biàn)化(huà)。所谓"世界(jiè)理性"，就是(shì)神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人(rén)类思想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸(xìng)福(fú)。但他们所主张(zhāng)的(de)快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是(shì)指马克思主义哲学产生以后西方流(liú)行的各种(zhǒng)哲学(xué)派别，是(shì)近代(dài)西方哲学的继续。

　　现代西(xī)方流(liú)行的哲(zhé)学流(liú)派(pài)虽(suī)形形色色(sè)，但大致分(fēn)属科学主义（实证主义）与(yǔ)人本主义（非理性主义）两(liǎng)大(dà)思(sī)潮。

　　现代西方的(de)科学主义哲(zhé)学(xué)思潮渊源于近代英(yīng)国(guó)的经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻(luó)辑、实(shí)用，关注(zhù)自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出现于十九世纪(jì)三十年代(dài)，第一代(dài)是孔德的实证主(zhǔ)义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德实证主义的后裔，是现代(dài)科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮的第二代(dài)；实用(yòng)主(zhǔ)义与实(shí)证主义有理(lǐ)论联系，而(ér)逻辑实证主义则是马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪五十(shí)年(nián)代(dài)到六十年代，一度代替逻辑(jí)实证主(zhǔ)义而兴起的是波(bō)普尔的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的批判理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费(fèi)耶阿本德(dé)等人的历史主(zhǔ)义或科学(xué)哲学的(de)历(lì)史学派(pài)。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代(dài)表人物为前(qián)苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前(qián)485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为(wèi)一个人只能知道自己的存在，而头脑(nǎo)之外的(de)任(rèn)何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实，即(jí)使外部有东西，也无法知(zhī)道，即使对它有所了(le)解，关(guān)于它(tā)知(zhī)识也无(wú)法与他人交流。

　　一件事物对一个人(rén)来说是(shì)真的(de)，对另外(wài)一个人来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论(lùn)经常与(yǔ)虚无主义和(hé)唯(wéi)物(wù)主义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括人类的(de)认知和(hé)行为、决定和行动，都(dōu)是由一系列(liè)不间断的(de)先(xiān)前事件决定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例如神(shén)学决定论，基因决定论，环(huán)境决定论，神秘主义决(jué)定(dìng)论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定(dìng)论认为一切都是远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊由某种力(lì)量控(kòng)制(zhì)决定的，人类没(méi)有(yǒu)自由意志可言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满(mǎn)意总比猪满意(yì)好，苏格拉底不(bù)满(mǎn)意总比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图(tú)尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及(jí)其著作《功利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说，功(gōng)利主义认为一种行为(wèi)的道德价值取决于(yú)对整体的贡(gòng)献，即为了(le)大多数(shù)人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意(yì)味(wèi)着某种行(xíng)为的道德(dé)价值完(wán)全取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就(jiù)是目的证明了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主义(yì)代表人物边沁(qìn)提(tí)出了(le)善(shàn)的理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福(fú)的东西(xī)。

古希腊早(zǎo)期自然(rán)哲学四大学派(pài)

　　古希(xī)腊(là)早期自然哲(zhé)学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无(wú)神论，认为人(rén)死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福(fú)。

　　但他(tā)们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是(shì)排除(chú)情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派生活简朴(pǔ)而又节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不(bù)正当(dāng)之分(fēn)，否定美的(de)认识与(yǔ)艺术(shù)认识的任何(hé)客(kè)观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础上的美与丑的判断(duàn)与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术(shù)具有教育作用(yòng)、净化作(zuò)用的观点，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为(wèi)世(shì)界理(lǐ)性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神(shén)性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会(huì)生活中(zhōng)，斯多葛派(pài)强调顺从天命(mìng)，要安(ān)于自(zì)己在社会中所处的(de)地位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称是世界(jiè)主(zhǔ)义(yì)者，打破了(le)希(xī)腊人和野(yě)蛮(mán)人之(zhī)间(jiān)的传统界限，宣扬人类是一个整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一个国远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊家(jiā)，一种公民，即宇(yǔ)宙公(gōng)民。

　　而这(zhè)个国家也(yě)应由智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种源(yuán)自(zì)物质，另外(wài)一种是(shì)精神。

　　精(jīng)神(shén)上的幸福(fú)快乐才(cái)是真(zhēn)正的满(mǎn)足。

　　认(rèn)为(wèi)人类社会(huì)不公产生的本身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫(fū)和妻子对对方的唯(wéi)一认同，家庭，子(zi)女，配偶(ǒu)的相对性(xìng)是一切贪婪的根源(yuán)，导致了(le)社会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对(duì)道(dào)德(dé)的思考始于公元前6世纪的第(dì)一批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年(nián)之后(hòu)的基督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其(qí)区分(fēn)为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫(jiào)做前苏格拉底时期，主要包括(kuò)德谟克(kè)利特和智(zhì)者学(xué)派(pài)的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期(qī)有关(guān)伦理道德的(de)思想丰富(fù)多姿(zī)，独立于苏(sū)格拉(lā)底派而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底(dǐ)同时代(dài)的人(rén)，却很不恰当地(dì)被划(huà)分为前苏格拉(lā)底派）。