星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。<吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法/p>

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他(tā)对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法平安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人(rén)才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多(duō)少磨难到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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