良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思是“致知(zhī)在格物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心(xīn)的。

　　关于致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意思以及致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物,物(wù)格而后知至,知至(zhì)而后(hòu)意诚，致知在(zài)格物格(gé)物的意思，致(zhì)知在格(gé)物的翻译，致(zhì)知(zhī)在格物下一句等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

致(zhì)知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格(gé)物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì)：认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而(ér)后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的(de)认(rèn)识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思(sī)端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既(jì)是(shì)为(wèi)达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而(ér)后心(xīn)正；心正而后身修；身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐(qí)；家齐(qí)而后国(guó)治；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治(zhì)理好自己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先要(yào)修养自(zì)身的品性(xìng)；要想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要(yào)使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能(néng)端正；心思端良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物正后才能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太平。