人(rén)死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时间(jiān)，再(zài)配合(hé)天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yà2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗o)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在(zài)七(qī)七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗科—烧七(qī)

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