星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效ér)且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读(dú)书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(sh二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效ì)建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神(shén)意义(yì)的事(shì)业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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