成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意(yì)思(sī)为：必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过(guò)贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于(yú)畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从(cóng)海滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然(rán)后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须(xū)要(yào)付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才能(néng)如(rú)数轿够在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这句话的(de)意思(sī)为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位(wèi)经过贫吴亦凡资产多少亿困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于(yú)担(dān)当大(dà)任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的(de)心(xīn)灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一(yī)个(gè)国(guó)家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做成(chéng)大事(shì)情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出(c吴亦凡资产多少亿hū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的(de)心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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