黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续(xù)不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅(dōu)受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却(què)地理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印度刚黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也(yě)与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力(lì)和(hé)经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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