人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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