庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意(yì)思是(shì)世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定(dìng)要用严(y异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写án)刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我(wǒ)的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上(shàng)本(běn)无(wú)事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他(tā)打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述(shù)、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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