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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存(cún)在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对(适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特(tè)的(de)时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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