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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定(dìng)要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么师当年刚入(rù)佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授(shòu)，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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