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不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zh不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思ì)其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū)，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己的思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得知识，获(huò)得知识的途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才(cái)能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的(de)遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子(zi)对(duì)“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所展示的人生(shēng)进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发(fā)现(xiàn)，儒家的全(quán)部(bù)学说(shuō)实际上都(dōu)是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒(rú)学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬诚其(qí)意者，先致其知(zhī)；致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；要想治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自(zì)己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要(yào)使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显明德(dé)，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思(sī)才能(néng)端正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修养品性；品性修(xiū)养后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭和家族(zú)；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。